佛典中的長度單位常用「極微」及「逾繕那」（「由旬」）來表達。
微塵
「微塵」是眼根所取最微細的色量，諸經論中每以「微塵」比喻量的極小。在小乘佛教如薩婆多部認為，構成宇宙最基本最細微的元素叫做「極微」，也就是物質分析到極小不可分的單位，稱為「極微」，又稱為「微塵」。《大毘婆沙論》卷一三二記載：極微雖然沒有長短方圓等形狀，也沒有青黃紅白等色彩，不是肉眼所能看得見的，但是極微確實為一實質存在的色法，一切物質均為極微所組成，因此極微在虛空中佔有一定的方位空間。
《俱舍論》卷十二說：以一極微為中心，集合上下及四方等六方的極微而成一團，稱為「微塵」。合七極微為一微塵，合七微塵為一金塵，合七金塵為一水塵，合七水塵為一兔毛塵，合七兔毛塵為一羊毛塵，合七羊毛塵為一牛毛塵，合七牛毛塵為一隙遊塵量。這個隙遊塵飛散在空中，就是我們肉眼所見到的色塵。其逐次增加的數目，
「極微微金水，兔羊牛隙塵，蟣虱麥指節，後後增七倍，二十四指肘，四肘為弓量，五百俱盧舍，此八逾繕那。」
此頌文是說：由「極微」開始，依次以七倍來增加，則成為「微」、「金塵」、「水塵」、「兔毛塵」、「羊毛塵」、「牛毛塵」、「隙塵」、「蟣」、「蝨」、「面麥」、「指節」的長度。三個指節合成一「指」，二十四指橫排即合成一「肘」的長度，四肘成為一「弓」，五百弓成為一「俱盧舍」，八俱盧舍為一「逾繕那」（一由旬）。此中「指節」及「指」的長度較為習知。今設一指節的長度為2.5公分，寬為三分之五公分，如此可估計出：一極微（的長度）為0.05A（埃） 一俱盧舍為800公尺
載微量以7進制:7極微=1舍塵;7舍塵=1水塵;7水塵=1兔毛塵;7兔毛塵=1羊毛塵;7羊毛塵=1隙一遊塵量;7隙一遊塵量=1蟣;7蟣=1蝨;7蝨=1麩麥;7麥麩=1指節。 1指節約=1.9厘米，1極微約=9×10-10厘米。原子核直徑約為10-13厘米,核外電子在10-12厘米左右層次上運轉。佛眼所察不可思議。
表列如次：
微塵：七個極微
金塵：四十九個極微
水塵：三百四十三個極微
兔毛塵：二千四百零一個極微
羊毛塵：一萬六千八百零七個極微
牛毛塵：十一萬七千六百四十九個極微
隙遊塵：八十二萬三千五百四十三個極微
以八十二萬三千五百四十三個極微，成為一個隙遊塵。如此，則極微的渺小，實在令人驚嘆。又極微集合形成物質之時，至少必須具足地、水、火、風的四大，以及色、香、味、觸的四塵，才能形成。
由旬
（梵語 Yojana）是古代印度的一個長度單位。意譯合、和合、應、限量、程或者驛。又作踰闍那、 踰繕那、瑜膳那、俞旬、由延。原來指公牛掛軛走一天的旅程。或古印度軍隊一日的行軍里數。據大唐西域記載，舊傳一由旬為四十里，印度國俗為三十里，佛教為十六里。其和現代單位的換算還不明確，但一般認為一由旬等於13至16公里。近代學者富烈特以印度之一肘為半碼或少於半碼來換算為英哩，並再換算為公里，則舊傳所說的一由旬，應為十九點五公里。
《毗曇論》四時為一弓，五百弓為一拘盧舍，八拘盧舍為一由旬，一弓長八尺，五百弓長四百丈，一拘盧舍有二里，十六里為一由旬。
虛空
「虛空」，依《大乘義章》卷二說：「虛無形質，空無有礙，故曰虛空。」《宗鏡錄》卷六舉出虛空十義：
1.無障礙義：虛空雖然遍一切處，但是絕不障礙任何一個色法。因此《大毘婆沙論》說：「虛空無障無礙，色行於中，周遍增長。」
2.周遍之義：虛空遍滿一切，無所不至。
3.平等之義：虛空無有簡擇，於一切平等。
4.廣大之義：虛空廣大，無垠無際。
5.無形相義：虛空無有形狀相貌。
6.清淨之義：虛空恆常清淨，無有垢染塵累。
7.不動之義：虛空恆常寂止，離一切生滅成壞之相。
8.有空之義：把一切有限量的事理徹底否定、消滅。
9.空空之義：徹底否定一切自性和摧毀一切空執。
10.無得之義：虛空不可取得，不可把捉。
在一般人的觀念裡，微塵是極其渺小的質量；相對的，虛空是廣大無邊，是不可測知的空量，兩者是不能互相比擬的。但是，若以佛法的觀點來看，微塵不算小，虛空不算大。因為佛說一微塵中有無數剎(一剎即為億萬太陽系)，無數剎中有無數佛，一一佛身各毛孔中有無數剎，剎中佛身，佛身毛孔，毛孔中剎，重重無盡，這樣看來，極小的極微又不知大於太陽系多少倍了。由此可知，一般人所知的空量，都是此世界有情的幻相，因為有情界各有各的不同空量。西方極樂世界，離此十萬億佛土，一念之中，即可往生。因此可知，空量的距離，近不在眼前，遠亦不在天邊。
如果我們能從上述的義理了達事相，從一粒微塵中，可以看到三千大千世界，這粒微塵就是一個虛空，所以說「微塵容虛空」。
沒有留言:
張貼留言